الحكمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحكمة هي أغلى شيء يمكن أن يمنحه الله للإنسان بعد الإيمان والتحلّي بمكارم الأخلاق، وهي أمل كل الناجحين، وقيل أن الحكمة هي ضالة المؤمن , وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة" [رواه البخاري]. وعن أبي بن كعب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة" [رواه البخاري] أي من الشعر قولاً صادقًا مطابقًا للحق. , و عن الحكمة و العلم قالوا : لم يكن حكيما لم يزل سقيما , إن الحكمة نور كل قلب , يقول النبي أيوب: "وأما الحكمة فأين توجد؟ والفطنة أين مقرها؟ لا يعرف الإنسان قيمتها، ولا وجود لها في أرض الأحياء. القمر قال ليست فيّ، والبحر قال: ليست عندي. لا يعطي الابريز بدلاً منها، ولا توزن الفضة ثمناً لها. ولا يساويها الذهب الوفير، ولا الجزع الكريم ولا السفير، ولا يقاس بها الذهب ولا الزجاج، ولا تبدّل بأواني الذهب الخالص، لا يذكر معها المرجان ولا البلور. واستخراج الحكمة يفوق استخراج اللآلئ. لا يقاس بها ياقوت لوش الأصفر ولا يساويها الذهب الخالص. لكن من أين تأتي الحكمة، والفطنة أين مقرها؟ انها محجوبة عن عيني كل حي، ومتوارية عن طير السماء، الهاوية والموت قالا: قد بلغ مسامعنا خبرها، الله يبصر سبلها وهو عالم بمكانها" , الحكمة ضالة المؤمن , فخذ الحكمة ولو من أهل النفاق , إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة. الملوك حكّام على الناس. والحكماء هم حكّام على الملوك. قال أحدهم: نحن ألف رجل وفينا حكيم واحد ونحن نستشيره ونطيعه. فكأننا ألف حكيم. وقال حكيم: الرؤوس تكون أكثر حكمة إن كانت هادئة ، والقلوب تكون أكثر قوة إن نبضت تعاطفاً مع القضايا النبيلة. سئل عالم ما أفضل العلم؟ فأجاب: هو معرفة الإنسان لنفسه.

 وقيل: اليوم الذى يمرّ من عمرك دون أن تتعلم فيه شيئاًً جديداً هو يوم ضائع.

التفكير الناقد في العلوم

بسم الله الرحمن الرحيم 

إن الجانب الأهم لإشراك الطلاب في التفكير الناقد هو أن نجعلهم يتخذون قرارات لها صلة بموضوع الدرس، ومن ثم دعوتهم بعد ذلك للدفاع عن هذه القرارات وشرح موقفهم الذي اختاروه. ولعله من الأسهل أن نبدأ بالبحث عن نوعية النشاطات التي تؤدي إلى تثبيط التفكير الناقد وإضعافه لدى الطلاب. فمثلا، المسائل التي يمكن حلها ببساطة من خلال اختيار المعادلة الصحيحة و/أو الإجراء المناسب ومن ثم تحديد ما إذا كان الحل الرقمي صحيحاً، يمكن أن يثبط التفكير الناقد بنفس القدر عندما يتم إجراء اختبار بسيط حول معرفة الحقائق. وأما المسائل التي ليس لها جواب صحيح واحد وتتضمن طرح الحجج العلمية لدعم الخيارات المحتملة للإجابة، فهي تقوم بتنمية التفكير الناقد. وعادة ما يكون الطلاب أكثر ميلا إلى المشاركة في التفكير الناقد عندما يتناقشون مع أقرانهم حول الإجابات المحتملة أو الممكنة للمسائل، والحجج التي تدعم هذه الإجابات، أكثر من مناقشتها مع المعلمين. والطلاب مهيئون بطبيعة الحال لتقبل ما يقوله المعلم دون نقاش، وعندما يطرح عليهم سؤال بعينه، يقدمون الجواب الذي يريد المعلم أن يسمعه. وهذا يجعل المناقشات القبلية والبعدية الجادة والتحليل الناقد أكثر صعوبة. بينما مع زملائهم الطلاب سيكونون أكثر ميلاً إلى إدارة النقاش بشكل منطقي، واستعراض محاسن ومساوئ الأساليب المختلفة لحل المسائل، وما إذا كان الجواب مفهوماً. ولكن، هذا النوع من النقاش، والذي يؤدي إلى تنمية التفكير الناقد، لا يجري تلقائياً مع الطلبة الآخرين. حيث أن نقاش التحليل الناقد هذا هو شكل غير عادي من أشكال التفاعل الإنساني، وليس بالضرورة أن يكون أغلب الطلاب قد واجهوه من قبل. وحتى ينجح الطلاب ويكونوا أكثر ارتياحاً في ممارستهم لهذا النقاش، لابد من أن نظهر لهم بأن النقاش العلمي الذي قاموا به كان مناسباً. كما يتطلب ذلك إعطاء الطلاب بعض المسائل، بحيث لا تكون الإجابات مجرد أرقام، بل تتضمن أسباب وحجج تدعم الخيارات التي تم تبنيها عند حل المسألة، والسماح بتقديم عدة أجوبة محتملة، إذا كان ذلك ممكناً. ولذلك، هذا النقاش بين الطلاب ينظر إليه على أنه الجزء الذي يعمل على تطوير الحل الذي يتوصلون إليه. وهناك نشاط آخر يشجع التفكير الناقد وهو تكليف الطلاب ببعض المهام التي يذهبون من خلالها إلى مدى أبعد من مجرد تقديم الإجابة، أو حتى قرار مبني على تحليل علمي، وبدلاً من ذلك عليهم أيضاً تطوير معيار يمكن استخدامه في تقييم القرارات. ويجب تقديم مثال بأن يقوم الطلاب بتقديم معيار ضمن حل المسألة يمكن أن يقرر من خلاله أن تبسيط الافتراضات مناسب ومفيد في حل المسائل. والمثال الآخر أن يقدم الطلاب معيار لتحديد أي المعلومات لها علاقة بحل المسالة وأيها ليس علاقة له بالحل. وباختصار، إن القدرة على التفكير الناقد يمكن أن تنمو من خلال تزويد الطلاب بهذه الأنواع من المهام المعقدة، حيث تتطلب الحلول قرارات معينة، وأن التفكير فيها أكثر أهمية من الجواب المحدد، وكذلك التشجيع وإتاحة الفرص للطلاب لكي يتمرنوا على إجاباتهم وتنقية تفكيرهم بالتوصل إلى قرارات علمية من خلال النقاش مع زملائهم. .

العدد لا يهم

بسم الله الرحمن الرحيم

كثرة عدد السكان مع الجودة فضيلة عند الأمم لكن الخطأ أن يكثر العدد بلا نفع ولا إنتاج، والإسلام يحث على طلب الذرية الطيبة الصالحة، ولكن إذا تحولت كثرة النسل إلى عبء اجتماعي صار هذا خطأ في التقدير، ونحن في الشرق أكثر الأمم نمواً سكانياً مع ضعف في التربية والتعليم، فقد تجد عند الواحد عشرين ابناً لكنه أهمل تأديبهم وتعليمهم فصار سهرهم في دبكة شعبية مع لعب البلوت وأكل الفصفص بلا إنتاج ولا عمل، بل صاروا حملاً ثقيلاً على الصرف الصحي والطرق والمطارات والمستشفيات، بينما الخواجة ينجب طفلين فيعتني بهما فيخرج أحدهما طبيباً والآخر يهبط بمركبته على المريخ، وأنا ضد جلد الذات لكن ما دام أن الخطأ يتكرر والعلاج يستعصي فالبيان واجب , لا زال بعض العرب يرفع عقيرته عبر الشاشات ويقول: أنا ابن جلا وطلاع الثنايا، ثم تجده في عالم الشرع لا يحفظ آية الكرسي، وفي عالم الدنيا لم يسمع بابن خلدون وابن رشد، وتجد الغربي ساكتاً قابعاً في مصنعه أو معمله يبحث وينتج ويخترع ويبدع، أرجو من شبابنا أن يقرأوا قصة أستاذ ثوره اليابان الصناعية «تاكيو اوساهيرا» وهي موجودة في كتاب «كيف أصبحوا عظماء؟» كيف كان طالباً صغيراً ذهب للدراسة في ألمانيا، فكان ينسل إلى ورشة قريبة فيخدم فيها خمس عشرة ساعة على وجبة واحدة، فلما اكتشف كيف يدار المحرك وأخبر الأمة اليابانية بذلك استقبله عند عودته إلى المطار إمبراطور اليابان، فلما أدار المحرك وسمع الإمبراطور هدير المحرك قال: هذه أحسن موسيقى سمعتها في حياتي، وطالب عربي في المتوسطة سأله الأستاذ: الكتاب لسيبويه مَنْ ألَّفه؟ قال الطالب: الله ورسوله أعلم، والتمدد في الأجسام على حساب العقول مأساة، والافتخار بالآباء مع العجز منقصة، لن يعترف بنا أحد حتى نعمل وننتج، فالمجد مغالبة والسوق مناهبة، وإن النجاح قطرات من الآهات والزفرات والعرق والجهد، والفشل زخّات من الإحباط والنوم والتسويف، كن ناجحاً ثم لا تبالي بمن نقد أو جرّح أو تهكم، إذا رأيت الناس يرمونك بأقواس النقد فاعلم أنك وصلت إلى بلاط المجد، وأن مدفعية الشرف تطلق لك واحدا وعشرين طلقة احتفاء بقدومك , لقد هجر الكثير منّا الكتاب وأصبح يعيش الأمية فلا يحفظ آيةً ولا حديثاً ولا بيتاً ولم يقرأ كتاباً ولم يطالع قصة ولا رواية، ولكنه علّق في مجلس بيته شجرة الأنساب؛ ليثبت لنا أنه من أسرة آل مفلس من قبيلة الجهلة، والوحي ينادي «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»، والتاريخ يخبرك أن بلال مولى حبشي، وهو مؤذن الإسلام الأول، وأن جوهر الصقلي فاتح مصر وباني الأزهر أمازيغي أمهُ تبيع الجرجير في مدينة سبتة، ولكن النفس الوثّابة العظيمة لا تعتمد على عظام الموتى؛ لأن العصامي يشرّف قبيلته وأمته وشعبه ولا ينتظر أن يشرفه الناس، لقد كان نابليون شاباً فقيراً لكنه جدّ واجتهد حتى أخذ التاج من لويس الرابع عشر، وفتح المشرق وصار في التاريخ أسطورة، وهو القائل: «الحرب تحتاج إلى ثلاثة: المال ثم المال ثم المال، والمجد يحتاج إلى ثلاثة: العمل ثم العمل ثم العمل».
لقد أرضينا غرورنا بمدح أنفسنا حتى سكِرَ القلب بخمر المديح على مذهب جرير: أَلَستُم خَيرَ مَن رَكِبَ المَطايا؟ وقد ركب الآخر بساط الريح وإف 16 والكونكورد. ولو اجتمعنا ما انتجنا سيارة «فولكس فاغن» فضلاً عن «كراسيدا». ورحم الله امرُؤًا عرف تقصيره فأصلح من نفسه ولابد أن تقنع المريض بمرضه حتى يستطيع أن يعالج نفسه على أني اعترف بأن عندنا عباقرة ونوابغ يحتاجون لمراكز بحوث ومؤسسات لرعايتهم ومعامل ومصانع لاستقبال نتاجهم. لقد تركت اليابان الحرب وتابت إلى الله من القتال وتوجهت للعمل والإنتاج، فصارت آيةً للسائلين وكدّس العراق قبل الغزو السلاح واشتغل بحروبٍ مع الجيران، فانتهى قادته إلى المشنقة، وجُوِّع الشعب ثم قُتِل وسُحِق. سوف نفتخر إذا نظر الواحد منّا إلى سيارته وثلاجته وتلفازه وجواله فوجدها صناعةً محلية. وأرجو أن نقتصد في الأمسيات الشعرية فإن عشرة دواوين من الشعر لا تنتج صاعاً من شعير , يقول نزار قباني : وطالعوا كتب التاريخ واقتنعوا متى البنادق كانت تسكن الكتبا؟ وعلينا أن نعيد ترميم أنفسنا بالإيمان والعمل وتهذيب عقولنا بالعلم والتفكر، وهذا جوهر رسالتنا الربانية الخالدة وطريق ذلك المسجد والمكتبة والمصنع، والخطوة الأولى مكتبة منـزلية على مذهب الخليفة الناصر الأندلسي يوم ألزم الناس بإنشاء مكتبة في كل منـزل وقراءة يومية مركزة، وهذا خير من مجالس الغيبة والقيل والقال وقتل الزمان بالهذيان.. «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون».

مواقف عظيمة من رجال عظماء

بسم الله الرحمن الرحيم 

في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أرسلت القوات الإسلامية لتضرب طاغوت الروم الذي هدد دولة الإسلام، و عندما وصلت القوات الإسلامية و دارت المعارك أسر هرقل حاكم الروم الصحابي الجليل" عبد الله بن حذافة "رضي الله عنه مع جماعة من أصحابه المسلمين، و أراد أن يجبره على الكفر فأوقفه أمامه في دار الملك ودار بين الطاغية حاكم الروم و بين الصحابي عبد الله بن حذافة حوار، فقال هرقل: يا عبد الله تتنصر و أعطيك نصف ملكي؟ فقال عبد الله بن حذافة رضي الله عنه : يا هرقل والله لو عرضت علي الدنيا كلها على أن أترك دين محمد ما تركته. 

فقال هرقل: يا عبد الله إن لم تتنصر فسوف أعذبك العذاب الأليم.، فقال عبد الله بن حذافة: افعل ما تشاء فإنما تعذب بدناً فانياً وجسداً مولياً ، أما الروح فلا يملكها إلا لله، فأمر هرقل أن يصلب على صليب و أن يضرب بالسهام في يديه و رجليه و في غير مقتل حتى يعذب العذاب الأليم، و صلب و رمي بالسهام، و كلما أصابه سهم قال : لا إله إلا الله، قال هرقل: أنزلوه، فانزلوه فغلي له ماء في قدر حتى كاد الإناء أن يحترق من شدة الغليان و قال له: يا عبد الله إما أن تنتصر و إما أن نلقي بك في هذا الماء، و إذا بعبد الله بن حذافة يمشي إلى الماء الذي يغلي فلما اقترب منه بكت عيناه فقال له هرقل: أبكيت يا عبد الله؟ فقال له: والله ما بكيت خوفاً فأنا أعلم أني سائر إلى الله ، ولكن بكيت لأني لي نفساً واحدة و كنت أود أن يكون لي مئة نفس تعذب في سبيل الله فقال هرقل أرجعوه فأرجعوه فأحضر له امرأة غانية من نساء الروم و قال: أدخلوه معها في غرفة لتراوده عن نفسه و غلقت الأبواب و أخذت تغدو و ترجع أمامه و بعد ساعات مضت قال هرقل :أحضروها لأسمع منها ما حدث فلما حضرت أخبرته و قالت له: يا سيدي أنت لست أدري إلى من أرسلتني أأرسلتني إلى بشر أم حجر كلما خطوت أمامه ما سمعت منه إلا قول لا إله إلا الله.. 

فقال هرقل: أدخلوه في غرفة و لا تحضروا له طعاماً إلا الخمر و لحم الخنزير، فأحضروا له ذلك و أغلقوا عليه الباب و ليس معه طعام سواهما، و ظل عبد الله بن حذافة ثلاثة أيام لا يأكل لحم الخنزير و لا يشرب خمراً ثم دخلوا عليه فوجدوه يذكر الله و يصلي و الخمرة كما هي و لحم الخنزير كما هو فقال له: يا عبد الله ما منعك من الشرب و الأكل و أنت مضطر لذلك و الجوع يعبث بأمعائك؟ 

فقال لهم : خفت أن يشمت أعداء الله في دين الله. 

فلما يئس منه هرقل قال له: يا عبد الله قبل رأسي و أطلق سراحك فقال له: بل تطلق سراح إخواني المسلمين، فوافق على ذلك. 

فأطلق هرقل سراحه و سراح إخوانه و بعد ذلك ذهبوا إلى المدينة المنورة ة التقوا بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه و قصوا عليه ما جرى، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه و قال: حق على كل مسلم أن يقبل رأسك يا عبد الله و أنا أبدأ بنفسي. و قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه و قبل رأس عبد الله بن حذافة رضي الله عنه إكراما لعزته و دينه.

بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم يمشي في أحد طرق مكة المكرمة إذ رأى عجوزا و بجانبها متاع ، فقالت له: يا أخا العرب أحمل علي هذا المتاع. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: بل أحمله عنك فحمله و سار معها. فقالت له المرأة العجوز: إن في مكة رجل ادعى النبوة اسمه محمد، فإياك أن تؤمن به و تصدقه . فقال لها: أنا محمد فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله. ..؟!!و إنك لعلى خلق عظيم .

جمال الطبيعة

بسم الله الرحمن الرحيم 

تعرض القرآن الكريم للبيئة في كثير من الآيات , وقد أوضح الله سبحانه و تعالى الدور الذي يلعبه الإنسان في حماية مكونات البيئة باعتباره خليفة الله في الأرض , وقد سخر الله للإنسان كل ما في الكون من أرض ممهدة و و بحار و أنهار و أنعام و مخولقات يعلمها و أخرى لا يعلمها , و رياح التلقيح و رياح الأمطار وأشجار و جنان , وقد اتضح أن القرآن الكريم يسلك طريقين في الحفاظ على البيئة : أولا ..تكفل الله سبحانه و تعالى بحفظ النوع و السلالة لجميع المخلوقات , و قد بدأ حفظ النوع و السلالة مع الطوفان في عهد سيدنا نوح عليه السلام , ويستمر هذا الحفظ إلى ان يرث الأرض و من عليها , ثانيا.. الضوابط العديدة التي وضعها القرآن الكريم للإنسان في التصرف في مكونات البيئة , فنهاه عن الفساد في الأرض و أهلاك الحرث و النسل و نهاه عن الإسراف , و دعاه إلى التوسط و الإعتدال في كل أموره فلا إفراط ولا تفريط  , كذلك فإن السنة النبوية الشريفة لم تغفل أمر البيئة فقد وردت الكثير من الأحاديث النبوية التي تلفت نظر المسلم للإهتمام بالطبيعة كغرس الأشجار و الزرع و حمايتها و عدم قطعها لغير مصلحة عامة وقد ربط الغرس و الزرع بالأجر من اللله و الصدقة الجارية , كما اهتمت السنة النبوية بحماية الحيوانات و حسن معاملتها , إلى جانب حث المسلم على المحافظة على موارد المياه من التلوث , و في النهاية نحن زوار لهذا الكوكب الجميل فمن الجميل أن نحافظ عليه و نقدر ما أعطانا الله إياه و نشكره لتدوم النعم .

الســـــــعــــــــادة

بسم الله الرحمن الرحيم 

السعادة هي شعور بالبهجة و الإستمتاع منصهرين سويا , و السعادة تنقسم لقسمين : سعادة دائمة و سعادة دائمة , هناك العديد من الأمور النسبية في حياتنا و كلن ربما يكون محور تركيز الإنسان في كا مكان و زمان هو البحث عن السعادة , لا يستطيع أحد أن يضع لهذه الكلمة ( السعادة ) تعريف موحد يناسب الجميع فكل شخص ينشدها بشكل مختلف ويراها في جوانب تلمسه و ليس الضرورة أن تلمس غيره , فالواقع أنها إحساس داخلي يشرق على نفسك وروحك و ينعكس على ملامح وجهك وتصرفاتك لترى الدنيا أكثر جمالا و يزداد حبك لمن حولك و تتضاعف قدرتك على العطاء و فرصتك للنجاح , ترى نفس الأشياء التي كنت تراها من قبل فتجدها مختلفة و متألقة و تتألق معها الإبتسامة على وجهك كلحن يعلن إنجلاء شجن القلوب و هموم الحياة , ولا نستطيع حصر أشباب السعادة فقد تسعد بالمكان و قد تسعد بالمال وقد تسعد بالبنون و قد تسعد بالصحبة وقد تسعد بإثبات ذاتك و نجاحك , إلا أنني أعود لنقطة انها تنبع من داخلنا و بإمكاننا التحكم بها إلى حد كبير فأنت عندما تحصل على شيء تريده تشعر بالسعادة ليس لأنك إمتلكت كل ما تريد ولكن لأنك في لحظة نسيت بقية الأشياء التي تحتاج إليها , فالحياة هنا منحتك خيط السعادة لتتبعه و بإمكانك أن تجعله يطول و تغزل من الخيط نسيج بألوان بهيجة , أو تقطعه و تقتل الفرحة في لحظة مولدها بالأفكار السلبية و هنا تلعب طبيعة شخصية الإنسان دور كبير ليكون عسيدا او شقيا , فالبعض لا يعرف القناعة ولا يرضى بما يملك بل يهوى النظر إلى نصف الكوب الفارغ , و إن ملأته له بالمزيد يبقى تركيزه على الجزء المتبقي فلا يروى عطشه أبدا ولا يستمتع بما يملك و يقتل بسخطه كل طموحاته .

الإرهاب

بسم الله الرحمن الرحيم 

أدى اختلاف الدول في نظرتها إلى الإرهاب من حيث مفهومه و معناه , إلى صعوبة اتفاقها على المستوى الدولي بشان التعاون لمكافحة الظاهرة , و يمكن تجسيد هذا الإختلاف في العبارة المختصرة التي تقول " إن الإرهابي في نظر البعض , هو محارب من أجل الحرية في نظر الآخرين " و أدى ذلك إلى فشل أغلب الجهود الدولية في الوصول إلى تحديد دقيق لحقيقة الإرهاب , لقد كان الإرهاب ظاهرة متميزة من مظاهر الاضطراب السياسي في القرون السابقة , ولم تخل منه أمة من الأمم أو شعب من الشعوب . ومن المؤسف أن يحاول بعض المغرضين الربط بين الإرهاب وحضارة الأمة العربية متمثلة في دينها وقوميتها ، أو بين الإرهاب و الإسلام  ، فإن ظاهرة الإرهاب لا تقتصر على دين أو على ثقافة أو على هوية معينة ، وإنما هي ظاهرة شاملة وعامة , وأكد المجمع الفقهي الإسلامي "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة ، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة ، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين ، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا" ، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطرا على الأمن والسلام في العالم ، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله" و لكن الله يمهل ولا يهمل .. 

العنف الأسري

بسم الله الرحمن الرحيم

إن العنف الأسري هو أشهر أنواع العنف انتشارا في زمننا هذا , و رغم أننا لم نحصل بعد على دراسة دقيقة تبين لنا نسبة هذا النوع من العنف إلا أن آثارا له بدات تظهر بشكل ملموس على السطح مما ينبأ ان نسبته في ارتفاع , و الأسرة هي المؤسسة الإجتماعية التي تنشأ من اقتران رجل و امرأة بعقد يرمي إلى إنشاء اللبنة التي تساهم في بناء المجتمع و أهم أركانها هم الزوج و الزوجة و الابناء , و لكن لم تعد هذه هي الحال في عصرنا الحاضر .

إن الوقاية من العنف الأسري تكون من خلال استراتيجتين متفاعلتين هما : ضبط السلوك , التزام أفراد الأسرة بمبدا الحق الواجب , هكذا يتأكد أن العنف الأسري ظاهرة متعددة المكونات و للوقاية منها لابد أن يضبط أفراد الأسرة سلوكهم صوب وجهة معينة هي التزام كل منهم بواجباته و حقوقه اتجاه بقية الأفراد , و تبين من جميع الدراسات لتي تجريها الدول العربية  على ظاهرة العنف الأسري في مجتمعاتها أن الزوجة هي الضحية الاولى و أن الزوج بالتالي هو المعتدي الأول , يأتي بعدها الابناء و البنات إما للأب أو الأخ الأكبر أو العم , فبنسبة 99% يكون مصدر العنف الاسري رجل , و أثبتت دراسات أخرى ان أبرز المسببات و أكثرها انتشارا هو تعاطي الكحول و المخدرات  , فإلى متى ؟؟ 

ستكون ناجحا عندما..... .. .

1. ستكون ناجحاً عندما تدرك أن الفشل حدث وليس شخصاً وعندما تعي أن الأمس قد انتهى في الليلة الماضية وأن الغد يوم جديد تماماً . 

2. ستكون ناجحاً عندما تعلم أن النجاح (الفوز ) لا يصنعك، وأن الفشل( الخسارة) لا يهدمك. 

3. ستكون ناجحاً عندما تصادق ماضيك وتركز على حاضرك وتنظر إلى مستقبلك بعين التفاؤل . 

4. ستكون ناجحاً عندما تفيض بالإيمان والأمل والحب ، وعندما تعيش بلا غضب أو طمع أو ذنب أو حسد أو تفكير في الانتقام . 

5. ستكون ناجحاً عندما تصل إلى مرحلة من النضج تجعلك تؤخر مكافأة الذات ، وتحول تركيزك من حقوقك إلى واجباتك . 

6. ستكون ناجحاً عندما تعرف أن الفشل في الدفاع عن الصواب يعد تمهيداً للوقوع ضحية للخطأ والجريمة . 

7. ستكون ناجحاً عندما تكون آمناً وفي سلام مع خالقك وفي وئام مع الآخرين . 

8. ستكون ناجحاً عندما تتمكن من تحويل أعدائك وخصومك إلى أصدقاء ، وعندما تفوز بالحب والاحترام ممن يعرفونك جيداً 

9. ستكون ناجحاً عندما تعي أن الآخرين قد يمنحونك المتعة ، ولكن السعادة الغامرة تأتي فقط عندما تفعل أشياء من أجل الآخرين . 

10. ستكون ناجحاً عندما تمنح الأمل لليائسين ، وتمنح الحب للمكروهين ، وعندما تبعث البهجة في نفوس من يشعرون بالأسى ، وعندما تتعامل مع الفظّين بلباقة ، ومع المحتاجين بكرم . 

11. ستكون ناجحاً عندما تعرف أن أعظم الناس هم من يختارون أن يخدموا الآخرين . 

12. ستكون ناجحاً عندما تنظر للخلف بعين الصفح ، وللأمام بعين الأمل ، ولأسفل بعين الشفقة ولأعلى بعين الشكر والامتنان 

13. ستكون ناجحاً عندما تتعرف بالفعل على قدراتك الجسدية والذهنية والروحانية ، وعندما تنمي هذه القدرات وتستخدمها لما فيه مصلحة الآخرين 

14. ستكون ناجحاً عندما تعرف أنك كنت تراقب خالق الكون في تصرفاتك وكنت تسير في طاعته

الظلم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الله حرم على نفسه الظلم وجعله محرماً بين عباده؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عن الله تبارك وتعالى أنه قال: ((ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا....))* فهذا أمر مباشر من العزيز الحكيم، يجب علينا اتباعه ويحرم علينا مخالفته. والظلم لغة: وضع الشيء في غير موضعه , و الظلم ينقسم إلى عدة أقسام : ظلم العبد فيما يتعلق بجانب الله , وهو الشرك وهذا أعظمها , ظلم العبد لنفسه , ظلم العبد لإخوانه , أما الظلم الذي يتعلق بجانب المولى تبارك و تعالى  فهو أن تعبد غير الله , أما ظلم العبد لنفسه فيدخل في الشرك و المعاصي كبيرها و صغيرها , جليلها و حقيرها , فكل معصية فهي ظلم بحسبها على العبد , و أما ظلم العبد لأخوانه فهو أن يأخذ من حقوقهم أو أعراضهم أو أموالهم أو دمائهم , و الظلم ما شاع في أمة إلا أهلكها ولا انتشر في بلدة إلا خربها ولا حل في قرية إلا دمرها , فلماذا كثرت المظالم بين الناس وامتلأت المحاكم بالقضايا  و الخصومات و بغى الناس بعضهم على بعض فالراعي يظلم الرعية و يهدر حقوقهم , و المسؤول يظلم السائلين و يبخسهم أشيائهم , و المدير يظلم الموظفين و لا يعطيهم مستحقاتهم , و الأب يظلم أبنائه ولا يعدل بينهم و الزوج يظلم زوجته و يهدر حقوقها و الزوجة تظلم زوجها و لا تفيه حقه

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا       فالظلم عقباه يأتيك بالندم

تنام عيناك و المظلوم منتبه         يدعو عليك و عين الله لم تنم

* رواه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب ، باب تحريم الظلم (2577-1393 ) 

الصراحة وعدم الإحترام في الحوار

بسم الله الرحمن الرحيم

يفصل بين الصراحة وعدم الإحترام شعرة رقيقة لا يدركها كثير من الناس. فالصراحة مطلب شرعي قبل كونها مطلب أخلاقي ولكن هنالك أساليب وفنون لقول الصراحة مهما كانت مرة بحيث يتقبلها الطرف الآخر من الحوار؛ بينما عدم الإحترام للطرف الآخر هو البوح بالصراحة اذ كانت في تفاصيل يشعر المتحدث أنها قد تؤثرعليه -أو بالقياس بوضع حال المتحدث محل المستقبل- بأي طريقة كانت؛ فمن الأساليب البديهية المتبعة غالباً هي التلميح.
المقصود بالتلميح هو ذكر الصراحة في طريقة مختلفة من غير تغير في حقيقتها؛ فينقل الصوره للمتلقي بشكل يتقبله بدون حقد أو ضغينة وهذا ماوصى به الشرع اذ يقول عليه الصلاة والسلام: (....من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قليقل خيراً أو ليصمت)* ومن الخير أن لاتذكر عيباً في أخيك الا ان كرهت أن يطلع اليه الآخرين ففي تلك الحالة تحاول أن توصل إليه ماتريد بطريقة غير مباشرة حتى لاتزرع بينك وبينه العداوة والبغضاء؛ في نفس الوقت ينبغي تجنب الكذب في هذه الحالة حتى لايقع المتحدث في دوامة الكذب فيكتب عند الله كذاباً مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم:(... وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً)*1

*اخرجه البخاري

*1 مسند ابن تيمية

وظيفة أم عمل حر؟

بسم الله الرحمن الرحيم

النقاش الذي نخشاه ونرفضه جميعاً؛ فالوظيفة أمر يميل اليه نسبة كبيرة من الناس. على عكس العمل الحر اذ أنه يقل ميول الناس اليه لعدم  وجود جانب للمغامرة في حياة الكثيرين. الوظيفة أمر مرغوب لآنها تؤمن الدخل الثابت نسبياً بشكل شهري، بينما العمل الحر قد يؤمن دخلاً شهرياً وقد لايؤمن دخل يوم واحد! 

في زمننا الحاضر؛ أصبحت الظروف المعيشية أصعب من الماضي. في الماضي كان الناس غالباً يتجهون الى العمل الحر ويتركون الوظائف لآن متطلبات الوظائف كانت صعبة بالنسبة إليهم وهي الشهادة. بينما اليوم الوظائف التي يطمح اليها الجميع والتي تكون ذات دخل عالي؛ لاتأتي الا بعد توفيق الله سبحانه ثم مجهود جبار وسيرة شخصية مرموقة.

العمل الحر أفضل من الوظيفة في نقطتين. الأولى: الترقيات في العمل الحر تعتمد على  توفيق الله ثم على مجهوده يزيد دخله بزيادة مجهوده واستخدام فكره؛ بينما الوظيفة تعتمد على المسؤول عنك. الثانية: العمل الحر يكون الشخص فيه  حراً أي يعمل ماشاء متى شاء أين ما شاء على عكس الوظيفة التي تستلزم روتيناً وعدة خطوات لتنجز.

التفكير الإبداعي

بسم الله الرحمن الرحيم

التفكير الإبداعي هو التفكير خارج الصندوق. المقصود بالصندوق هو الحد الذي يضعه الشخص لعقله وتفكيره حيث يوهم نفسه أنه لايستطيع تجاوزه؛ لذلك الإنسان غالباً هو من يحطم نفسه بنفسه ويهدم أفكاره بذاته حيث يكتمها أو يجعلها محدودة في مجال معين. فالتكفير الإبداعي هو خلق فكرة لم تكن موجودة أو كانت موجودة وتم استحداثها بشكل مختلف جداً؛ وللتفكير الإبداعي فوائد شتى واستخداماته تكاد تملئ جميع جوانب الحياة.
العائد المادي من التفكير الإبداعي هو أمر يلفت النظر. فدائماً من ينتجون أفكاراً إبداعية ويطبقونها؛ يتواجدون في قمة الهرم من الناحية المادية، فبلقتس كان سبب نجاحه الفكرة التي أضحكت أصدقائه وجعلته محط السخرية بينهم، وهي تكوين معالج للحاسوب قبل اختراع الحاسوب نفسه! فهو تخطى الحد الذي لم يتخطوه هم، فبذلك هو الآن من أغنى عشرة رجال على الأرض، بينما أحد أصدقائه الذين سخروا منه موظف في شركة بلقتس.
التفكير الإبداعي يحتاج الى المخاطرة والجرأة. تلك الصفتين تلعبان دوراً مهماً في تأسيس فكرة إبداعية ومن ثم تطبيقها وخلقها على الواقع. فتزداد جرأة الإنسان بتمسكه بأفكاره-إذا كانت لاتخالف الشرع ولا العقل- مهما كان إنكار من حوله عليها. جانب المخاطرة في التكفير الإبداعي جانب يحتاج إالى صبر؛ إذ أن الفكرة الإبداعية يلزمها وقت وجهد وصبر لكي تخلق ،وغالباً ماتُبنى الفكرة الإبداعية من العدم؛ والشيء الجديد على الإنسان يكون دائماً مخاطرة بالنسبة له. بالمقابل لو نظر إلى إيجابيات نجاح الفكرة؛ تقل نسبة المخاطرة وتزداد نسبة نجاحها بإذن الله.

المواصلات العامة في المملكة

بسم الله الرحمن الرحيم

المواصلات العامة في المملكة العربية السعودية لم تشهد نهضة في المملكة العربية السعودية كما شهدتها معظم الدول الخليجية المجاورة و دول العالم الثالث. إن المواصلات العامة في المملكة شبه معدومة ولم يتم تفعيلها؛ فهي داخل المدن معدومة تماماً منذ نشأت السيارات إذ أنه لايوجد قطار يصل بين جميع أقطار المدينة أو باص يتنقل ضمن محطات يرتادها الناس كثيراً، وللتنقل بين المدن الرئيسة طريقة تقليدية سائدة وهي السيارة وآخرى متطورة تنقل في أقل من نصف وقت الرحلة المستغرقة بالسيارة وهي الطائرة. 

نتيجة لذلك فإن الأزمات المرورية في تزايد وتضاخم. فالزحام يعم كل مناطق المملكة الرئيسية، والحوادث تكاد الإحصائيات لاتدركها من كثرتها-بغض النظر عن الأسباب الآخرى للحوادث-؛ فينبغى على وزارة المواصلات الاخذ بالإعتبار والإقتداء بالدول المتطورة والإستفادة من تجاربها اذ أن ذلك سيسهم لامحالة في تطوير البلاد في جميع النواحي.

الطائرة ليست الحل الأمثل للتنقل من مدينة لآخرى؛ فهي مكلفة جداً على مستوى الشخص المتوسط. أيضاً هي غير مفضلة لدى كبار السن كما أنها محتكرة في شركة واحدة، ممى يجبر الشخص على الاختيار بين نارين إما غلاء السعر أو طول المسافة -باستخدام السيارة-.

القطار هو الحل الأمثل؛ لايعني ذلك القطار الذي يصل بين الرياض والدمام! فهو في الحقيقة لايمثل شيئاً عند قطار شنغهاي. فقطارنا تبلغ سرعته القصوى ثمانين كيل ومترا في الساعة والتي لاتصل الى سدس سرعة قطار شنغهاي وهي خمس مائة وإحدى وثمانين كيلو متراًفي الساعةَ!

التخطيط أحد أهم أسرار النجاح

بسم الله الرحمن الرحيم

التخطيط يعني استخدام الكتابة لتنظيم القيام بالأعمال والمهام. فالتخطيط الذهني -داخل العقل- يكاد لايخلو منه عقل إنسان؛ ولكن نتائجه شبه معدومة او غير مجدية على عكس التخطيط الكتابي تماماً. فالتخطيط الكتابي هو جدولة المهام والأعمال حسب أولوياتها ووقت إنجازها وطريقة إنجازها. 

يرى غالبية الناس أن التخطيط مسألة بدائية لاتعود على الشخص بالنفع؛ وأنها مثالية فوق اللازم ، ومن يفعلها يعتبر إنسان معقداً؛ بينما في الحقيقة هي الطريقة الصحيحة للإنجاز الدقيق للعمل في الوقت المحدد له. فأولوية العمل مبينة على حسب كل شخص ويتم تحديدها بناء على ذلك.

يراعى في ترتيب مواعيد الإنجاز عدم تأجيل عمل اليوم إلى الغد؛ فأصعب مراحل التخطيط هي الإلتزام بالمخطط! اذ أنه ينبغي أن ينجز العمل وفق المخطط الذي أعده الشخص ذاته. لذلك ينبغي على من أراد النجاح بإذن الله تعالى أن يجاهد نفسه على الإلتزام بالمخطط الذي أعده.

طريقة الإنجاز ينبغي أن تكون على أتم صورة وأكمل وجه؛ فلا يكتفي الشخصص بالمخطط فقط وإنجاز العمل في وقته، بل يهتم أيضاً بالعمل ويخلص في آدائه. لضمان ذلك ينبغى مراعاة الوقت في ذلك المخطط.

من الأمثلة المحفزة على التخطيط الورقي؛ خالد بن الوليد سيف الله المسلول وخططه الحربية التي تدرس الآن في المجالات العسكرية؛ بلقتس من أغنى رجال العالم؛ وذلك بسبب تخطيطه لصنع المعالج -هو لم يصنعه بل خطط واستعان بأصدقائه المتفوقين-. 

الإخلاص في العمل

بسم الله الرحمن الرحيم

الإخلاص في العمل من أهم أسباب نجاحه وقبوله. فالأعمال الشرعية (الطاعات) لاتقبل الا اذا كانت خالصة لوجه الله تعالى؛ من ثمرات الإخلاص في العمل: تعظيم العمل  و النجاة من الآفات و دخول الجنة.
من الأعمال اليسيرة ماقد يأتي يوم القيامة كالجبال من الحسنات بإذن الله؛ والسبب هو آخلاص النية في العمل. فما كان خالصاً لوجه الله تعالى، سيجازى بالحسنى والمضاعفة كما قال تعالى:( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها..)* وهذا من فضل الله عزوجل ورحمته بعباده.
الإخلاص في العمل سبب بإذن الله في دفع الآفات؛ كما حصل في قصة أخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللذين احتجزوا في الغارثم نجاهم الله بسبب اخلاصهم في أعمالهم الصالحة التي فعلوها*1
الإخلاص في شهادة ألا اله الاالله؛ المتضمن على فعل جميع ما أمر الله به وترك جميع مانها عنه والاستسلام لله عزوجل؛ فقد قال عليه الصلاة والسلام:( من شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه، دخل الجنة)*2 .
*الآية (160) من سورة الأنعام.
*1 الحديث + تخريجه.
*2الحديث.

اتخاذ القرار

بسم الله الرحمن الرحيم 

اتخاذ القرار أساس في حياة الإنسان اليومية. بل إن كل عمل يعمله الإنسان ناتج عن قرار، فاللقرار أهمية قصوى في حياة الإنسان ويترتب على اتخاذ القرار أمور مصيرية وحسمية. هنالك فرق شاسع بين اتخاذ القرار وصنع القرار ومايترتب على كل منهما.
إتخاذ القرار هو أي قرار يمر على الإنسان سواءً كان بتخطيط مسبق أم لا؛ وقد يكون صائباً أو خاطئا، ويمكن معرفة ذلك من النتائج المترتبة على ذلك القرار سواء السلبية أو الايجابية ومقارنتها وبالتالي الحصول على النتيجة.
صنع القرار يختلف عن اتخاذ القرار من واقع المسمى والمضمون؛ فصتع القرار هو الدراسة التخطيطه الدقيقه للقرا قبل اتخاذه وفق المعايير التالية: تحديد الهدف والأولويات والأدوار والإهتمامات. فتحديد الهدف يأتي في رأس هرم صنع القرارثم يليه الأولويات، أما الأدوار فهي مكانة الشخص ودوره سواءً كان طالباً أو معلماً أو موظفاً وما إلى ذلك والمقصود بها أن يحدد الشخص الأمور المترتبة على دوره في المجتمع بشكل عام وفي الأسرة بشكل خاص، أيضاً اهنمامات الشخص وميوله هما أمران هامان ينبغي إدراكهما عند كل قرار حيث إن الميول والإهتمام لهما تأثير كبير على نفسية متخذ القرار وراحته*!

* دورة تدريبية 

الاكتئاب

بسم الله الرحمن الرحيم

انتشر مرض الاكتئاب في زمننا الحاضر بشكل كبير؛ وأصبح ملاحظاً جداً في كبار السن وصغاره. وذلك بما قدمت أيدينا، مصداقاً لقوله تعالى :( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) فتوعد الله كل من أعرض ذكره وقصر في حقه وطاعته سبحانه في الدنيا بتضييق وتضنيك معيشته الدنيوية؛ وليس ذلك في الدنيا فقط (ونحشره يوم القيامة أعمى)* والاكتئاب معرف على قسمين هما : الأول الاكتئاب الطبيعي والآخر النفسي (المعروف بالمرض المزمن).

والاكتئاب الطبيعي هو مايمر بالانسان من حالاته المزاجية بوجود مؤثر يرفع مستقبلات الحزن في جسم الإنسان حيث يصبح مكتئباً*1. 

وقد تكون فترته طويلة ولكنها لاتؤثر بشكل كبير على أفعال الإنسان وتصرفاته ولاتجعله يخرج منها عن الواقع؛ كأن يفكر في الإنتحار أو ماشابه. رغماً عم ذلك قد يسيء التصرف ولكن في حدود معقولة لاتصل الى الإنتحار أو إيذاء النفس.

مرض الاكتئاب هو الشعور الدائم بتأنبي الضمير والحزن الدائم الغير مُبرر؛ فيؤدي الى اضطراب في الحالة النفسية والطاقة الروحية فيصبح عاجزاً عن القيام بأعماله ومهامه اليومية البسيطة ؛ بل قد يصل المريض الى إيذاء نفسه والانتحار في أسوأ الحالات! من أهم عراض هذا المرض الأساسية، شعور متزايد بالذنب بشكل مفرط وغير منطقي، و فقدان التركيز والقدرة على التفكير، الأرق أو زيادة النوم، بالإضافة الى بعض الأمراض المزمنة التي لاتفسر طبياً كالصداع المزمن أو آلام أسفل الظهر. لهذا المرض عدة طرق للعلاج كالجلسات النفسية مع دكتور متخصص والعلاج السلوكي بالإضافة الى بعض العقاقير*2.

* الآيه (124) من سورة طه ، تفسير الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

*1الاكتئاب- ويكيبيديا

*2مقال الدكتور علي حسن القحطاني.

القلق

بسم الله الرحمن الرحيم 

القلق هو حالة مزاجية ضد الاستقرار؛ معناها أن يكون الانسان في حالة من التردد والخوف التي تؤدي به الى الارتياب وعدم الاستفرار النفسي*. للقلق نوعين: 1- القلق الطبيعي. و 2- القلق أو (التوتر) النفسي.
القلق الطبيعي هو عبارة عن الشعور بالقلق ولكن تحت ظغوط وضروف وحالات محدوده ومواطن معدوده؛ كالشعور بالقلق أيام الإختبارات أو عند تجربة شيء جديد. فذلك شعور طبيعي يخالج أي إنسان ولايعتبر مرضاً نفسياً! ويزول ذلك الشعور فور زوال المؤثرات والظغوطات، ويمكن للشخص التغلب على هذا القلق بالاعتماد على الله وحده سبحانه في كل أمر من أمور دنياه وبذله مايستطيع من جهد، وتعزيز الثقة بالله عزوجل ثم بالنفس.
التوتر النفسي هو من أكثر الأمراض النفسية انتشاراً. كل شخص من أربع أشخاص تقريباً يعاني من التوتر النفسي! وتزيد نسبته في المجمتعات البسيطة والفقيره. من أشهر الأسباب المسببة للقلق هي الأفكار المكبوتة والنزاعات النفسية الداخلية والغرائز الطبيعية للإنسان وتندرج هذه الأسباب تحت طائفة من المسببات تسمى بالديناميكية. من أعراضه الشعور الدائم بالعصبية أو التحفز والخوف وعدم الإحساس بالراحة*1.




*ويكيبيديا.
*1مقال الدكتور محمد عبدالله شاووش

الأمن والأمان

بسم الله الرحمن الرحيم 

من النعم التي من الله علينا بها هي الأمن والأمان، قال تعالى:( الذين آمنو ولم يلبسو إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)*. فالإيمان أحد موجبات الأمن المذكور في الآية الكريمة والمقصود بالظلم في الآية هو الشرك بالله.
من ثمرات الإيمان بالله عزوج الأمن المطلق المذكور في الآية؛ فهذا الأمن غير مقيد بوقت ولا بصفة معينة، فهو شاملٌ للدنيا والآخره وشاملٌ للطمأنينة النفسية والحسية. تلك النعمة من الله وحده عزوجل لايعرفها إلا المؤمنون حقاً الذين يعملون الطاعات ويجاهدون أنفسهم عليها ويبتعدون عن المنكرات ويجاهدون على ذلك، ووصفهم الله تعالى بالمجاهدين اذ يقول عزوجل:( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبُلنا)*1هذا أيضاً من أنواع الهداية المذكورة في الآية الأولى! فجميع أيات القرآن تحمل من المعاني الشيء الكبير ولذلك أمرنا بالتفكر في جميع الآيات ولانمر عليها مرور الكرام، بل يجب التوقف عند كل آية وتفكرها حتى تحصل الفوائد والثمار للإيمان والتي أهمها وأكملها الأمن والأمان.
*الآية (82) من سورة الأنعام.
*1 الآية(69) من سورة العنكبوت.

فضل طلب العلم

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:( إنما يخشى الله من عباده العلماء..) وتقديم المفعول على الفاعل يفيد حصرالفاعلية، يدل على أن كل من يخشى الله سبحانه وتعالى فهو عالم*؛ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله له  طريقاً من طرق الجنة)*1. لطلب العلم فضل عظيم كما أخبرنا الله عزوجل ورسوله عليه الصلاة والسلام؛ فمنها الرفعة في الدنيا والآخرة، والقرب من الله عزوجل، التمرين العقلي .
قال تعالى :( يرفع الله الذين آمنو منكم واللذين أوتو العلم درجات)*2. فمكانة الشخص تعلو بقدر علمه فالمؤمن العالم أعلى درجة من المؤمن غير العالم*3. يمكن ملاحظة ذلك وقياسه على الأمر الواقع في مجتمعنا، فنجد العالم -سواءً بالعلوم الشرعية أو غيرها- مرموق في مكانته الاجتماعية.
نلاحظ أنه في الأونة الأخيرة دخل الإسلام كثير من الباحثين والعلماء بعد تعمقهم وتبحرهم في العلم؛ فبالتعمق في العلم عُرف أن لهذا الكون الهائل خالق عظيم، فالدقة المتناهية في القوانين الكونية تدل على عظمته جل وعلا وكل ماحولنا يقودنا الى تعظيمه وتجليله وعبادته تعالى.
العقل نعمة من الله سبحانه وتعالى ويجب أن لايستخدم إلا فيما يرضي الله عزوجل؛ والعقل اذا لم يمرن بالعلم لن يستفيد من وجوده صاحبه! فالعضلات مثلاً لاتنمو ولا تكبر الا اذا لجأ الى التمارين الرياضيه، فالدماغ كالعضلات تقريباً والتمارين الرياضية له هي العلم.

العلم هو نهضة الدول المتقدمه وحضارتها المتوارثة، فزيادة العلم تعني تطور الشخص وبالتالي تطور المجتمع ثم الدولة ثم الحضاره. فالعلم والنهضة الحضارية مرتبطان ارتباطاً وثيقاً.




*تفسير الآية (28) من سورة فاطر
*1 تخريج الحديث من موقع اسلام ويب
*2,3 تفسير الآية(11) من سورة المجادلة/ من موقع إسلام ويب

استخدام اللغة الانجليزية في حياتنا اليوميه*

بسم الله الرحمن الرحيم 

من أفضل الطرق المستخدمة في تنمية الجانب اللغوي لأي لغة هو كثرة الاستخدام الصحيح للغة؛ والإستخدام الصحيح للغة الانجليزية يكون إما بالتحدث مع متحدثي اللغة أو معرفة القواعد اللغوية عن طريق الكتب أو التعليم الذاتي عن طريق الإنترنت.

التحدث مع متحدثي اللغة الإنجليزية الأم أصبح سهلا على طلاب الجامعات في التخصصات العلمية وتخصص اللغة الانجليزية. فهؤلاء لديهم الفرصة الكافية للتحدث مع المتحدثين باللغة الأم؛ بالتالي يستطيعون نقل ماتعلموه عن طريق تعليم الآخرين ماتعلموه.

القواعد اللغوية الأساسية مثل أقسام الكلمة وترتيب الجملة والتي لايمكن الاستغناء عنها حتى في اللغة العامية؛ يجب أن يفهمها المتعلم ثم يحفظها يلي ذلك تطبيقها على الحياة العامة. بتلك الطريقة يظمن المتعلم بإذن الله ثبات تلك القاعدة ورسوخها في الذهن.

الإنترنت أصبح مصدراً للتعلم؛ فتعلم اللغة الإنجليزية أصبح في منتهى السهولة ولايحتاج الى السفر خارجاً لإتقان اللغة بفضل الله ثم الإنترنت. هنالك منتديات عربية وغير عربية تساعد الراغبين في تعلم اللغة الإنجليزية؛ ويقل الإعتماد على هذا المصدر لإنعدام مصداقية بعض المواد فيه مما يؤدي إلى عدم اعتباره مصدراً رئيساً للمعلومات الصحيحة.

*شكراً لك عبدالعزيز على هذه الفكرة

صحتك قبل مرضك

بسم الله الرحمن الرحيم 

من الوصايا التي وصانا بها حبيبنا ورسولنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم هي قوله عليه الصلاة والسلام:( إغتنم خمساً قبل خمس)* وذكر منها صحتك قبل سقمك(أي مرضك). فالمرض عذر مقبول؛ ولكن تأجيل العمل وقت الصحة هو خطأ يؤدي غالباً الى عدم إنجاز العمل بعذر المرض. 

كثيراً مانقع في تأجيل الأعمال والواجبات وقت صحتنا وفراغنا حتى يأتي وقت انشاغلنا أو مرضنا ولانستطيع فعلها أو نفعلها بشكل غير كامل! وهذا خلاف ماوصانا به سيد البشرية عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم؛ فأخذ سنته عليه الصلاة والسلام هي أفضل طريقة للعيش على الإطلاق حيث أنه عليه الصلاة والسلام لاينطق عن الهوى كما أخبر عنه عزوجل في سورة النجم:{وماينطق عن الهوى(3)إن هو الا وحي يوحى(4)} فالله سبحانه وتعالى هو الأعلم بأصلح الأمور لعباده وقد بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بخاتم الرسالات والأديان -وهي الإسلام- الصالح لكل عصر وحين ولجميع أمور الحياة ؛ والدين الإسلامي شامل لجميع مافي الحياة ومنها اغتنام الأوقات فهو مطلب شرعي قبل كونه مطلب حياتي، فينبغي علينا معرفة قيمة الوقت الذي نقضيه وكيف نقضيه وهل هو على طاعة الله ام لا! 

*تخريج الحديث

العمل التطوعي

بسم الله الرحمن الرحيم 

من الأعمال التي تساعد المجتمع على التطور والتعاون والظهور في أجمل صورة؛ العمل التطوعي. إن العمل التطوعي في خدمة المجتمع يكشف لنا مدى قابلية المجتمع للتغيير للأفضل، ويربي الأطفال على العادات الحسنة كنظافة المرفقات العامه، 

التطوع في خدمة وتوعية المجتمع هو أمر عظيم، فعمل صغير من فئة معينة من الشباب يجد القابلية من المجتمع؛ وذلك ينفي التحجر الذهني الذي يُوصف به المجتمع. من النماذج الحية لليوم التطوعي هو اليوم الخميس 13/1/1433 هـ الموافق 8/12/2011 م الذي قامت به جامعة الملك فهد والذي كان في الواجهة البحرية للخبر وكان العمل مقسم الى ثلاث مجموعات لكل مجموعة مهمتها الخاصه: الأولى توزع أدوات ترشيد استهلاك المياه لمرتادي الكورنيش والآخرى تنظف الكورنيش وتحث الأطفال على مساعدتهم وتحفزهم بالجوائز والأخيره تتأكد من سلامة إطارات السيارات، وقد لاقت تجاوباً رهيباً لم يكن متوقعاً؛ فكان الناس شاكرين للجهد وكان المتطوعون فخورين بذلك.

الصبر مفتاح الفرج

بسم الله الرحمن الرحيم

من أعظم الأمثلة للصبر؛ صبر الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام على دعوة قومهم. فنوح عليه السلام دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً، ويونس عليه السلام نادى في ظلمات بطن الحوت :{فنادى في الظلمات أن لا إله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}*، (وأيوب عليه الصلاة والسلام صبر على مرضه ثماني عشرة سنة، وهو عليه الصلاة والسلام مثال الصبر في الأنبياء والرسل)*1، ومحمد صلى الله عليه وسلم صبر على قومه وقد آذوه وأخرجوه من أهله وداره وماله وجائه ملك الجبال وسلم عليه وسأله أن يطبق عليهم الأخشبين-وهما جبلين تقع بينهما مكه- فقال عليه الصلاة والسلام :(بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يؤمن بالله وحده لايشرك به شيئاً)*2
فحريُ بنا الإقتداء بهم عليهم صلوات الله وسلامه؛ ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا المثلى فقد قال عنه الله تعالى :(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)*3. بشر الله سبحانه وتعالى الصابرين بأجر غير محدود قال تعالى:( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ)*4. فهذه بشارات على المؤمن بالله حقاً الإعتبار بها واحتساب أجر الصبر على الله سبحانه وتعالى.


*اللآيه (87) من سورة الأنبياء
*1 الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر:إسلام ويب
*2 الراوي: عائشة رضي الله عنها - المصدر: إسلام ويب

*3 الآية (21) من سورة الأحزاب

*4 الآية العاشرة من سورة الزمر

الدين النصيحه

بسم الله الرحمن الرحيم 

قال عليه الصلاة والسلام :(الدين النصيحة؛ قلنا : لمن يارسول الله ؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسملين وعامتهم)* فعمم صلى الله عليه وسلم النصيحة؛ ولعظمها قال عنها أنها الدين، فهي واجبة على المسلمين كافة*؛ ولكن بطرق معينة. قال تعالى لموسى وهارون عن فرعون :(فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)*1. فمن شروط النصيحة: ابتغاء وجه الله تعالى بها و القول اللين و السرية.

ابتغاء وجه الله تعالى هو شرط أساسي لقبول العمل؛ فمن ابتغى بعمله الصالح -غير العبادات- غير وجه لايقبل منه! فعلى المسلم اخلاص النية لله عزوجل فهي أساس العمل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرؤ مانوا..)*2.

أمر الله عزوجل موسى وهارون عليهما السلام بالقول اللين لفرعون الطاغيه؛ فكيف يكون بنصح أخ مسلم! فينبغي على الناصح أن يكون عذب اللسان ليناً حتى يستطيع الدخول الى قلب من أراد نصحه وتحصل الفائدة بالنصيحة بإذن الله ولايصل المنصوح الى درجة المكابرة.

كذلك النصيحة يجب أن تكون في السر؛ فلا يأتي الناصح وينصح شخصاً أمام الملأ! بل يجب عليه أن يأتيه في السر وأن يجعل النصيحة بينه وبين ذلك الشخص؛ فهذا بإذن الله من أقوى الدعائم التي ترسخ النصيحة وتصلح بإذن الله عزوجل الموجهة اليه.

*موقع الشيخ بن باز رحمه الله

*1 الايه (44) من سورة طه.

*2 الأربعين النوويه ؛ الحديث الأول.

"وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون"*

بسم الله الرحمن الرحيم 

وقفة مع هذه الآبة! هل نحن ننصت  للقرآن أم نستمع له, ومالفرق بينهما ؟ الإستماع : هو التقاط الأذن لحديث ما سواءً كان بقصد أو بغير قصد، أما الإنصات : فهو التركيزالعميق فيما يقوله المتحدث تحت التسيير التام للحواس*1؛ بعيداً عن التصنع والتكلف. فأمرنا الله عزوجل بجمع الإنصات والإستماع عندما تتلى أيات الذكر الحكيم؛ وهذا الانصات والاستماع هو مايرقق القلب ويسير الجوارح ويعمل على تفتيح الذهن ورقيه و تفكره في آلاء الله عزوجل**. 

من فوائد جمع ذانك الأمران هو الوصول للطمأنينة النفسية والجسدية؛ فهما يحثان العقل على التفكر في تلك المعاني العظيمة لكلام الله عزوجل**. وقد وصف الله تعالى الذين يعتبرون ويتفكرون في آيات الله عزوجل أنهم أولو الألباب -أي العقول- فقال عز من قائل:(( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب{189}الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلاً...)*2 فجعل سبحانه أصحاب العقول الذين يتفكرون في مخلوقات الله ؛ ويصل العبد الى هذه المرحلة بجمع الإنصات والاستماع لآياته جل وعلا.

أيضاً هما يساعدان المسلم على الخشوع في صلاته بإذن الله عزوجل؛ فلو استخدمهما جيداً بمعنيهما لوصل بإذن الله الى مرحلة الخشوع في صلاته. فعلى المسلم أن يكون حاضر الذهن في صلاته منصتاً مستمعاً للإمام ؛ بعيداً عن الدنيا وملهياتها. 

* الآيه (204) من سورة الأعراف

*1 تعريف الإنصات والاستماع.

*2 الايتان (189-190) من سرة آل عمران.

**المصدر

إحياء بعض السنن المنسية

بسم الله الرحمن الرحيم 

قال صلى الله عليه وسلم   من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا  *. إحياء السنن النبيوية من الدعوة إلى الهدى وكما قال عليه الصلاة والسلام أنه بإذن الله له من الأجر مثل أجر من عمل ذلك العمل لاينقص من أجور من عمله؛ من الأمثلة على إحياء سنته صلى الله عليه وسلم :  السواك؛ لعق الأصابع بعد الفراغ من الطعام و تعريض الجسم للغيث عند نزوله.

فيستطيع المسلم إحياء سنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ وأيضا حث المسلمين وتحفيزهم على إحياؤها. من ذلك اقتناء السواك ثم توزيعه على المسلمين بعد الصلاة المفروضة أو قبلها؛ فبإذن الله -اذا أخلص النية لله تعالى- سيناله من الأجور مثل أجور اللذين أحيوو تلك السنة بإذن الله.

أيضاً لعق الأصابع بعد الفراغ من الطعام سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال عليه الصلاة والسلام:(إذا أكل احدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يُلعقها )*1. وقد كشف العلم الحديث أن الجسم بعد الفراغ من الطعام يفرز مادة تساعد على هضم الطعام وتمنع حالة الخمول بعد الانتهاء منه، وهذا مصداق لنبوته عليه الصلاة والسلام وقوله تعالى:((وماينطق عن الهوى{3} إن هو الا وحيٌ يوحى))*2

ندر من يخرج جسمه حال نزول الغيث؛ فكان صلى الله عليه وسلم يخرج وقت نزوله ويستبشر. ويدعو الله عزوجل وكان من هديه أنه يقول (اللهم صيباً نافعاً)*3 وأيضا:(اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق)*3. فالواجب على المسلم الحرص على هذه السنن وحث الناس على الإقتداء بالنبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ؛ فبالقليل يأتي الكثير بإذن الله عزوجل 

*رواه مسلم 

*1 ررواه البخاري

*2 الايتان (3-4) من سورة النجم

*3   المصدر

صيام يوم عاشوراء

بسم الله الرحمن الرحيم 

قال صلى الله عليه وسلم عن صيام عاشوراء: ".. أحتسب على الله أن يفكر السنة التي قبله "*؛ وقال عليه الصلاة والسلام :"أفضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم..."* وصام الرسول صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه بعد رؤيته وسؤاله لليهود عن صيامهم لهذا اليوم وقد أجابو هذا يوم عظيم نجى الله به موسى عليه السلام وأهلك فروعون وجنوده*.
فوصانا رسول الله عليه الصلاة والسلام بـصيام هذا اليوم ومخالفة اليهود فيه بعدة أوجه؛ أولها هو صيام عاشوراء مع يوم قبله أو بعده  . و أما الوجه الآخر فهو إفراد عاشوراء، والاخير هو وصل الثلاثة أيام مع بعضها البعض ؛ وهو أفضلها وقد قال عنها صلى الله عليه وسلم :"فإذا كان العام المقبل-إن شاء الله- صمنا اليوم التاسع"*.

على المؤمن احتساب أجر العمل الصالح على الله عزوجل؛ وان يخلص النية قبل العمل. فإخلاص النية لله عزوجل شرط من شروط قبول العمل.


*المصدر

الاستخفاف بالذنب أشد من ارتكابه

بسم الله الرحمن الرحيم 

الاستخفاف بالذنب أعظم من ارتكابه؛ فارتكاب الذنب مع معرفة عظمته أهون من ارتكابه واستخفافه. وقد حذر الله عزوجل في كتابه من ذلك بترغيب المؤمنين في زيادة حسناتهم وتبشيرهم بجناته وترهيب العاصين بعذابه. والاستخفاف بالذنب يأتي من الاستمرار على ارتكاب تلك المعاصي، وأسبابه هي عدم الوعي بالعقوبة المترتبة على ذلك الذنب وطول الأمل في التوبة والمقارنة الخاطئه.

إن عدم الوعي بالعقوبة المترتبة على ارتكاب الذنب مما يجعل الذنب هين على الشخص؛ فمن العقوبة أساء الفعل! فعلى المؤمن أن يتحرى ويبحث ويجتهد في هذه المسألة وأن يعلم أن الله غفور رحيم ولكنه شديد العقاب! 

طول الأمل صفة حسنة الا في التوبة؛ لآن الأعمار بيد الله ولايعلم أحد متى موعد وفاته، فعلى المسلم التوبة فور ارتكابه للمعصية توبةً نصوحاً لا إياب منها الى لها.

المقارنة الخاطئة هي التي أنزلت ابليس من السماء الى الأرض؛ قال تعالى على لسان ابليس عندما أمره بالسجود لسيدنا آدم عليه السلام:((.. أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين{12}))* فمقارنة المسلم نفسه مع الكفار أو الفاسقين أو العصاة لتهوين الذبن الذي يرتبكه من أكبر الأخطاء التي قد تصل به الى الكبائر شيئاً فشيئا؛ فالنار تبدأ بالاشتعال من صغائر الحطب والسيول والوديان أساسها قطرة مطر.

*سورة الأعراف 

فائدة وجود الهدف في حياة الطالب

بسم الله الرحمن الرحيم 

الهدف هو مايجعل الإنسان يبذل الجهد للوصل اليه؛ هو مايحفزه ويجعله يعاود المحاولة بعد كل عثره. الهدف هو مايجعل للحياة معنى وللحياة الدراسية أيضاً. فوجود هدف في حياة الطالب الدراسية هو مايجعله متفوقاً ويبذل جهداً أكبر من قرنائه للو صول الى ذلك الهدف. 

غالباً مانجد نسبة ذكاء الطلاب المتفوقين مساوية أو أقل نسبة من متوسط نسبة الطلاب؛ وهذا يعود الى وجود هدف واضح لديهم .

فيجب على الهدف أن يكون واضحاً حتى يستطيع الطالب الوصول اليه سواء على الصعيد الدراسي أو في الحياة العامة؛ فالهدف لايقتصر على دراسة أو بلوغ مرتبة شرف أو نيل أعلى المراتب الوظيفة فقط ، بل إنه اذا حققه الشخص يسيتطع الوصول به الى هدف أسمى وأعلى بعد توكله على الله وأخذه بالأسباب. فوجود الهدف لايكفي فقط لنيل المراتب العليا يجب أيضا وجود الجهد والبذل و التفاؤل والتعلم من الأخطاء السابقة، ويجب على الطالب أن لا يستخف بهدفه مهما كان صغره فوجود الهدف ولو كان صغيراً هو بحد ذاته انجاز عليه ان يكمله...